馮友蘭曾說(shuō)：“孔子對(duì)于中國(guó)文化之貢獻(xiàn)，即在一開(kāi)始將原有的制度，加以理論化，與以理論的根據(jù)”。而孔子所給予原有制度的“理論的根據(jù)”不是別的，正是仁�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)什么？其中心就正是這個(gè)“仁”字。

在此篇，檢驗(yàn)自己是否達(dá)到“仁”的境界，可以看自己對(duì)待不仁的人，是以一種怎樣的心態(tài)？正好應(yīng)對(duì)：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省�！蔽覀儗W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化越久，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)——改過(guò)，是一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程循環(huán)的速度，就代表了我們自己的成長(zhǎng)速度。

所以，對(duì)于“仁”者而言，任何時(shí)候都是在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的。因?yàn)楫?dāng)對(duì)方有值得學(xué)習(xí)的地方，我們給予贊嘆。同時(shí)，銘記于心，自己也要看齊，而當(dāng)看到對(duì)方有過(guò)錯(cuò)，這又是一個(gè)檢視自己的機(jī)會(huì)，勇于改錯(cuò)。同時(shí)，還要協(xié)助對(duì)方改錯(cuò)。

現(xiàn)在我們身邊充滿了利益，那我們要采取什么方式來(lái)對(duì)待呢？如果基于利害做人做事，最后招來(lái)的是怨恨。那有人會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，就像做事情，要有一定酬勞才能生存，那這樣算是“以利害相交”嗎？

其實(shí)，孔子并沒(méi)有告訴我們，做事情不要任何回報(bào)。而只是說(shuō)我們“取之有道”，而不違背“仁”。我們要以做事情為出發(fā)點(diǎn)，從本心出發(fā)。就像企業(yè)做產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)，本心如果只是賺取客戶的錢(qián)，而不注重產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，就是小人喻于利；如果本心是生產(chǎn)利益客戶的高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)，從而得到合理的報(bào)酬，這就是君子喻于義。同樣做一件事情，當(dāng)我們的出發(fā)點(diǎn)不同時(shí)，我們付出的努力、用心是不同的。

我們只有多體會(huì)歷史、多體會(huì)人生，才能做到隨時(shí)隨處居于“仁”的境界。人只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地力行，不斷地改錯(cuò)，如此循環(huán)，才能慢慢理解人生的道理，也是學(xué)習(xí)其樂(lè)不窮的根本。