聰明常見(jiàn)，靠譜難得。最高級(jí)的聰明，是靠譜�？孔V就是“慎言慎行，將事情辦得超出預(yù)期”，靠譜就是“不貪不占，懂得推己及人”，靠譜就是“凡是有交代，件件有著落，事事有回音”。

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)得以提高的途徑是每天就以下三個(gè)方面反省自己：為別人做事情是不是衷心？交朋友是不是說(shuō)話(huà)算話(huà)？老師所傳授的知識(shí)是不是身體力行了？通過(guò)不斷地省自身、糾己錯(cuò)，曾子構(gòu)筑起一套自我管理的閉環(huán)系統(tǒng)。

對(duì)于持有掌控權(quán)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人而言，具備自省的意識(shí)、能夠清醒地意識(shí)到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤，實(shí)屬難能可貴。當(dāng)政54年的漢武帝是一位很有雄才大略的君主，與秦始皇并稱(chēng)為“秦皇漢武”。在位期間，漢武帝在軍事和經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了中央集權(quán)，充實(shí)了中央的軍事力量，增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；在對(duì)外關(guān)系上，他解除了匈奴的威脅，派張騫出使西域，打通了絲綢之路，強(qiáng)化了對(duì)西域的統(tǒng)治，可謂功勛卓著。但漢武帝也窮奢極欲，在上林苑大肆建造亭臺(tái)樓閣，曾為求汗血寶馬大耗國(guó)力；晚年又迷信方術(shù)，試圖長(zhǎng)生不老。漢武帝的迷信加多疑最終釀成了“巫蠱之禍”，逼死了太子和衛(wèi)皇后，使得受株連者達(dá)數(shù)萬(wàn)人。難能可貴的是，漢武帝在晚年發(fā)布了《輪臺(tái)罪己詔》，及時(shí)反省自己所犯的各種錯(cuò)誤，使?jié)h朝的統(tǒng)治政策重新回歸到與民生息、重視經(jīng)濟(jì)的軌道上。身為帝王者尚能夠屈身“罪己”，我們更應(yīng)該是時(shí)常反思：自己能否做到“內(nèi)省不疚”？

《易經(jīng)》第二十四卦——復(fù)卦中說(shuō)：“不遠(yuǎn)赴，無(wú)祇悔，元吉�！痹撠杂糜谡疾仿眯兄�事，事情極簡(jiǎn)單，語(yǔ)言極樸素，但寓意極為深刻。“不遠(yuǎn)復(fù)”是指外出不遠(yuǎn)就開(kāi)始返回，比喻能及時(shí)反省自己。這句話(huà)的意思是，一個(gè)人如果能經(jīng)常反省自己，就不會(huì)出現(xiàn)大的過(guò)失，這樣的人才是大吉大利的。對(duì)于曾子而言，“不遠(yuǎn)復(fù)”以日為周期，自省不僅是一種意識(shí)，而且已經(jīng)成為一種習(xí)慣。曾國(guó)藩每天堅(jiān)持給自己留出一定的清靜時(shí)間和空間來(lái)審查自身，直到晚年，他通過(guò)靜坐尋找自己不足的習(xí)慣依然沒(méi)有改變。美國(guó)偉大的政治家、《獨(dú)立宣言》的起草人——本杰明•富蘭克林在其自傳中也提到他本人用于自省的一種方法，無(wú)論是曾國(guó)藩還是富蘭克林，都在踐行著“不遠(yuǎn)復(fù)”的自省之道。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，尤其是高層管理者而言，工作節(jié)奏快、時(shí)間不夠用似乎已成為一種常態(tài)，正因?yàn)槿绱�，他們自我反省的周期變得越�?lái)越長(zhǎng)，甚至可有可無(wú)。俗話(huà)說(shuō)：“磨刀不誤砍柴工”，經(jīng)常性的自省不僅不會(huì)影響工作效率，反而是提升效率的重要手段。

省是一個(gè)階段的總結(jié)，又是另一個(gè)階段的開(kāi)始，如此周而復(fù)始，形成一個(gè)螺旋式上升的閉環(huán)系統(tǒng)�！叭�省吾身”之中包含著非常重要的閉環(huán)管理思想。對(duì)每一個(gè)管理者而言，閉環(huán)管理首先應(yīng)成為修身的具體手段。在日常的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，管理者也需要自覺(jué)地構(gòu)筑一個(gè)又一個(gè)自我管理的閉環(huán)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)自身投入產(chǎn)出的最大化。